有鸟希有，绿赤煌煌。不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工（《水经。河水注》一引张华叙东方朔《神异经》曰：「其鸟铭曰云云。」今本《神异经》无。希有，鸟名。）。

顷在洛中，闻汝州新镌诸帖，谓之「汝刻」，其名已弗典矣。意谓其汇择必佳，及见之，乃大不然，杂取《法帖》、《续帖》中所有者时载之，又珉玉閒簉，不能辨也。此犹亡害，至其集古帖及碑中字萃为伪帖，并以一帖省其文别为帖语及强名者甚多，稍识书者便可别之。如以逸少帖「春秋辄为患」，「不得北军问」，「远近清和」等语，乃擿取「北军远近春秋」等字集为一帖，强为王衍书；以《续帖》中「诸县故佳」字强名为王桢之书；取汝州东汉《州辅碑》中数字强名为蔡中郎书；取卫州魏孝文《吊比干文》中数行强名为崔浩书；如北齐碑便目为温子升，后魏碑便目为沈法会；如此者甚多。且如《吊比干文》，魏孝文作，而崔浩之死在太武时，乃目为浩书，其不稽古如此。至若张华帖内杂以《宝章集》中王慈字，薛稷帖中杂以《法帖》内子敬字，皆集成之字，意全不相属。取王筠帖中《和南清豫》一帖。如是者不可具载。幸世尚多古帖，极有未传者，自可刻其全篇，何必区区作伪以误后学？但贻识者蚩笑耳。汝州既以石十馀刻之，而越州复传其本又刻之，二州之石殊可吊也，信知识真者少，何足怪云！

臣窃惟今日事势可忧者非一端，而外證已见者莫急于淮甸。若外證已见而犹欲以安乐法治之，人知其非计也。臣来自山林，不知朝廷事体，不敢问淮甸军籍。但闻道路之言，以为应办于忠义军者常多，而馈餫于正军者常少。今又主将受辱，亲兵战败，营寨丧于郁攸，财帛荡于席卷，积年军器为之一尽。方且多求赏帖，动以万数，虚张冗食，有增无减，虽欲处之以安静，示之以不疑，而国用空虚，彼所亲见，其徒实繁，慢心易生，不可不亟图之也。建立宣阃，犹虑张皇，增兵维扬，易生衅隙。若置之不问，又非所以为国。然则江内之事，疑虑所不及处，不可不密为之计也。金陵陪都，从古为大，朝会中兴，阴制境外，率在于此，必须选用实才，求其少壮气锐可以久任者为之守，博采后进，求其忠实可以倚仗者为之属。使之行其所学，条具本末，移前时馈遗之礼，广宾客以召豪俊；察军前朘削之弊，招效用以来勇锐。深思远虑，以定其谋，超石拔距，以作其气。多者得十万人，少亦不下七八万人，有增兵之实，而无增兵之迹，有讨贼之备，而无讨贼之名。一则可以壮内地，二则可以制外侮，三数年后，耸动群听，然后覈忠义逃亡之数，罢日后招补之额。元气既盛，邪气自衰，意向所在，可以有为矣。江内之正军稍足凭藉，则江外之正军渐可消弭，减戍归营，以宽擘券，聚兵水次，以便馈餫，国势民力，庶几其少苏也。或曰朝廷养兵极矣，帑廪之不继亦甚矣，无故而创起一军，少者亦七八万人，多则必十万人，揆今日事力，何可继也？臣请应之曰：不然，自更化以来，谓一卒不可复招者今几年矣？然而吝之于其小，而不能吝之于其大；吝之于可以已，而不能吝之于不得已。今不思所以制之，恐后之不得已者，不止此也。与之乃所以取之，扬之乃所以抑之。招及万人，则减于外者亦必万人；以至招及十万，则减于外者亦必十万。此特正军耳，而忠义军之逃亡事故者，犹未与也。而或者又曰：如此则何异于正军，奚必增于此而减于彼也？臣又请应之曰：书生之管军与武将之管军为不同也。昔时之用武将，以其善战而不畏死，固书生之所不及；今时之所谓武将，往往畏死而不善战，未有优于书生者。识字浅则吏奸深，势援寡则科率重，所以荆鄂之大军，不得如长沙之飞虎，襄阳之副司，不得如江陵之神劲。而又招刺之始，其勇易贾；消沮之后，其气易索，势使然也。然而行此者必有道焉，一曰圣德刚健于上，不始勤而中辍；二曰朝论坚忍于上，不喜暂而厌久；三曰励士大夫羔羊之行，以警诸将；四曰责官吏慈祥之政，以正内治；五曰进忠直而退柔佞，使利害易见；六曰广访问而察迩言，使浸润不行。凡所施为，与治同道，如此则天人助顺，夷夏属心，阃外之事，与政通矣。方叔劳于外而张仲居中，羊祜谋于边而张华助力，此必至之效也。若乃君相焦劳于朝，而外无爪牙之士以宣其力，牧伯奔走于外，而朝无正大之治以玉其成，皆不谓之称。臣投老之年，衰疾已甚，无筋力可以报国，无学问可以济时，感陛下推仁爱微小之意，愿有补于万分，不敢缄默，惟陛下财幸。

人物习性，有忠有邪，有智有愚，出于才行，而不由土产。自赵谂狂图，好事者类指以疵蜀人，蜀之衣冠含笑强颜，无与辩之者，余尝切齿焉。及读左思赋，见其薄蜀陋吴谄魏，以谀晋之君臣，苟售一时之声价，而灭天下之忠义。晋之公卿一口称誉，风俗颓矣。士无特操，以陷西朝于五胡，卒贻万世之愧。夫魏者，汉之贼也。原思之词，似欲尊正统而黜偏方，然不顾正气之沦溺，乃知蜀之横被枉抑，其所由来者久矣。故作《辨蜀都赋》，以申蜀人之愤气。其商略土风，采摭人物，不该乎治乱兴衰之变、邪正是非之理者，不在铺布之限。非若前辈之辞主于类聚山川毛羽动植，以焕文彩之美观，悦读诵之利口而已。

辩疑先生核理储思，欲折《蜀都》，未绎其辞。客有东方者，过而问之曰：「昔者太冲搆十稔之意，搜三都之奇，文成示人，张华见推，士安序焉，盛传于时，岂其犹有未尽，而夫子欲纠其所违」？先生曰：「嘻！子未之知也。吾蜀立极之初，域民之始，井邑山川之秀，人物风俗之美，是则左思备言之矣。然而论列人材，详明士类，第言文藻之华掞，不及蜀人之忠义，遂与吴俗，例加抑忌，非特没其实美，且沮之以横议。川灵为之扼腕，岳镇为之愤气。吾以此为有遗恨，故申言其所以。夫品物流形，九土分敷，惟有蜀为极险之区。羊肠绕其垠锷，鸟道架于至虚，行者却履以视栈，乘者投绳而钩车。验太白之所赋，盖未髣其锱铢。实天限而地隔，故山峭而川迂。宜若与中夏否闭，而不通其车书。然朝宗之水，浩浩而南倾；内附之山，峨峨而东蹙。口呀双剑，若邠岐虎陷之吻；尾拽西南，乃咸雍金城之麓。以其有所附属而不能自立，故命名者号之曰蜀。自西而东，昔本无途，金牛诈言，五丁是除。吾人由之既艰，且虞一夫举足，十夫荷储，食黄白以骨立，卧冰藜而裂肤。蜀士远于进取，蜀民疲于转输。叹天阍之已邈，望秦陇以长吁。然且联纲之运应声，穿领之牛系路，陟长坂以犹及，绕大江而不误，指日而物不缓期，按籍而民无逋户。边饷以需，上供有裕，悉陆海之攸产，饱神囷之所聚。五季之阨，王朴献谋，谋先取蜀，以阜兵糇，糇足兵强，乃征方州。时乏远御，朴言不酬。及我太祖，算如朴策，蜀定国富，次平诸国。蜀于是时，兴王有力。向者孟氏，抚妪矜怜，惠爱其人，捐租五年。及我王师，宣威三川，卒无一夫东向而控弦，盖倾心于正统，视私恩犹缺然。是使伪命牵羊，偏方衔璧，顾旌纛以涕泗，仆逵衢而思积。感恩之意则诚，孝顺之心自直，岂若他邦之惷悍，怒螳臂于车辙。由古而来，可得而闻。李雄、刘辟、李连、公孙，因仍是难，割据坤灵，盗蜀而王，踵起而霸，类匪蜀人。三国之际，异方鼎峙，若南若北，辅吴崇魏，惟我蜀人，不私非类。虽辅璋戴备以自国，犹谓吾君之子，而卒臣刘氏。晋宋而下，南北风马，南郁屈以游魂，北陆梁而聘驾，惟此西土，爰归南化。迨萧纪之不令，溯岷江而僭正。梁人召寇以救乱，魏氏怀奸而托信。彼实包藏，此惟附顺。逆施不惠于宜都，内溃爰从于迟迥。岂瞻顾于北风，盖钦恭于王命。不惟蜀人不盗蜀都，历代以来，乱离间起，在内在外，为奸为宄，董卓、桓氏，元载、朱泚，庞勋、刘辟，樊崇、韩遂，怀凶煽悖，言不详记。试考谱谍，按其闾里，苟挥羿浞之戈，悉匪岷嶓之士。在唐中弱，齐蔡幽并，谐结诸邻，唇齿相因，叛主之师，逐帅之黥，陆梁百年，不为王臣，是亦何尝联吾蜀民？帝室内讧，孽牙匪夷，震动万乘，再狩于西。民与其帅，开关迎之。天王莅止，百官六师，国用告乏，众艰于饥，与其吏民，缣粟输之，比其还归，恬不知危。兹盖处平则率下以奉京邑之灵，遭变则自完以待中原之睦。欲携之则难判，欲一之则易服。岂特文有馀而武不足耶，其天资正顺而敦笃。近者赵谂，图结巴渠，包藏历年，困于无徒。爰及吴俦，妖谋是趋，蜀人白发，遄服其诛。由是言之，蜀何负于君王欤？思徒见其邻于西夷，远于上国，诮丘壑之险，鄙方隅之僻，但分中外之质丽，不决正邪之名实，何所据耶？成周之盛，四海同风，冠带所加，古无比隆，淮徐联齐鲁之轸而有夷，伊洛接丰镐之都而有戎。方春秋之尊夏，视吴楚犹貊虫，大周宗伯而不数，抑又矧于闽中？虽今俊乂之所出，在昔语言之不通。是则与我均为远服，安得妄论其异同？然而自羌观之，华阳黑水别封畛于尧籍，岷山导江历经营于禹迹。秦氏割符，李冰拥节，五政七赋，被自古昔。而四载所至，南止荆扬之域，荆扬之民，岛夷卉服，矧又过此以往耶！百粤之取，始自汉武，郡国虽判，衣冠未楚，所谓粤人，无用章甫。常衮化之，士乃文举。然则论浅深之时，较久近之序，焉可与蜀同日而语？王莽元舅，霍山蒙勋。遗爱帝婿，林甫皇孙。许、李联阶于黻座，封、裴接栋于枫宸。既同心于肺腑，亦托体于亲邻。逞螟蟊之毒噬，为虺蝮于君亲。是则势疏者未必孽恶，地近者未必诚纯，我虽远于国而忠则迩也。高下既别，一凸一凹。太行成皋，三门二崤，或壮帝王之形势，或资奸盗之炰炰，或王路之攸梗，或伏兵之所交。正用之则亦在德枳，邪凭之则遂为寇巢。吾人之心如砥，吾人之行如蚁。结膻美于一心，捐崎岖于万里。申韩生于中土，不免为僻学；郑卫作于中州，不免为僻乐。九野同列于地，何独非梁益之墟？四隅无私于天，曷尝戾西南之角？况乎江行地脉，鲜决埽而败岸；星值天狼，弭工奸而触恶。肖此正气，挺吾先觉。节以遇立，文非苟作。王褒明君臣之合，何武愤福威之削；张纲扼腕于跋扈，扬子甘心于寂寞；相如不数，子昂见却。谓诵述以阿谀，恐吾徒之贻怍。才高则悉靡面腼，气直则回邪胆落。彼徒嫉于西子，殊不惭其郑璞。不意儿曹懵其志行之僻，反以居处僻我也。且圃植蕙而菜育，畦疏禾而莠生，枭伦凤族，蜒肖龙蟠，君子小人，常溷其间。古何邦而无佞，亦何地而无贤？龟蒙孔孟之攸宅，冀北唐虞之所营，宜丘门之不杂，何蹠党之横行？鲧为父而禹子，蔡为弟而旦兄，导挺节而敦逆，奕推忠而杞奸。彼为同属以行异，况指一方而概言！吾请与子姑置远近之殊，而摭正邪之辨。晋取之魏，魏取之汉，功非定乱，位实图篡。思诚晋人，言谀而辩，辞抑蜀以黜吴，志借魏而佞晋。魏为高庙之寇贼，蜀实中山之宗姓。不然，何故进乱世之奸雄，而沮先王之枝属乎！况蜀以得贤而王，失贤而亡；魏以己篡而张，以人篡而戕。彼赋魏事，徒言刑罚之清平，何不言文若之殒命也？徒言忠良之聚会，何不言三马之食槽也」？词未及已，客奋而起：「获闻高义，钦服厥旨」。叹草泽之空言，不能廷辩于天子。

东溪先生曰：贾后宣淫于朝，至以帐车载外人以入宫禁，岂有配天体、母天下而丑行若是者？张华伺察其事，白惠帝而废之，何所不可？当是之时，贾模启端于上，刘卞密谋于下，华短于权谲，反畏权戚满朝，不能从二人之言。本畏祸，而卒及孙秀之祸。设使华谋正朝廷，清君侧，力不足而身死，犹不失为正人烈士，而乃耽禄畏死，以及于难。马道既迫，卒无以答张林之诘，愧矣哉！以华之博物洽闻，使之雍容庙堂，处谋谟可也。柰何履多难之世，以临天下之大节，而欲责之以无挠，可得乎？

陵自有识以来，士之立操，未有如子卿者也（《文选》张华《答何邵诗》注，又繁钦《与魏文帝笺》注。）。

公元和二年四月。以监察御史选充翰林学士。未几。改主客员外郎。依前充学士。逾年转司勋员外郎。来年改本司郎中。依前充学士。自始直内署。周旋凡五年。不独以文章号令为应职。意欲极直谏之道。开天子之耳目。致生人于仁寿。以为巳任。是时因抗言论事。面命授中书舍人。赐之金紫。时宪宗固以为南司大用矣。不逾年。自户部侍郎遂平大政。其后二十年间。崇践中外。卒以刚鲠致奸凶之大祸。大中初。有诏史官。差第元和间相臣五人将臣五人。将命图形。以补凌烟二十四人之次。有司即以公之名迹列在选中。及上奏。独公之名留中不报。噫。自古忠臣不得其死者。自两汉王嘉李固至西晋张华。如国朝褚河南裴河东之类。刚毅不回。有类公之遗烈于公之生。今中执法夏侯公乃授余以公平生所论谏。凡数十事。其所争皆磊磊正直臣风槩。读之者令人激起忠义。自始内廷迄于罢相。次成七篇。著之东观。目为李相公论事集。下以楷模于后代。上以显元和圣后纳谏之德。升平之运。可惜其致云尔。大中五年辛未岁冬十月。史臣蒋偕序。

昔遂初之显禄兮，遭闾阖之开通。蹠三台而上征兮，入北辰之紫官。备列宿于钩陈兮，拥大常之枢极。总六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧。惟太阶之侈阔兮，机衡为之难运。惧魁杓之前后兮，遂隆集于河滨。遭阳侯之丰沛兮，乘素波以聊戾。得玄武之嘉兆兮，守五原之烽燧。二乘驾而既俟，仆夫期而在□。驰太行之严防（《水经·泌水》注作「险峻」）兮，入天井之乔关。历冈岑以升降兮，马龙腾以超摅（本作「起摅」，从《文选·赭白马赋》注改。）。无双驷以优游兮，济黎侯之旧居。心涤荡以慕远兮，回高都而北征。剧强秦之暴虐兮，吊赵括于长平。好周文之嘉德兮，躬尊贤而下士。骛驷马而观风兮，庆辛甲于长子。哀衰周之失权兮，数辱而莫扶。执孙蒯于屯留兮，救王师于途吾。过下虒而叹息兮，悲平公之作台。背宗周而不恤兮，苟偷乐而惰怠。枝叶落而不省兮，公族阒其无人。曰不爨而俞甚兮，政委弃于家门。载约屦而正朝服兮，降皮弁以为履。宝砾石于庙堂兮，面隋和而不视。始建衰而造乱兮，公室由此遂卑。怜后君之寄寓兮，唁靖公于铜鞮。越侯田而长驱兮，释叔向之飞患。悦善人之有救兮，劳祁奚于太原。何叔子之好直兮，为群邪之所恶。赖祁子之一言兮，几不免乎徂落。䨥美不必为偶兮，时有差而不相及。虽韫宝而求贾兮，嗟千载其焉合？昔仲尼之淑圣兮，竟隘穷乎蔡陈。彼屈原之贞专兮，卒放沈于湘渊。何方直之难容兮，柳下黜出而三辱。蘧瑗抑而再奔兮，岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮，固丑女之情也。曲木恶直绳兮，亦不人之诚也。以夫子之博观兮，何此道之必然。空下时而矔世兮，自命己之取患。悲积习之生常兮，固明智（《文选》张华《答何劭诗》注作「暗」）之所别。叔群既在皂隶兮，六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮，吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮，责赵鞅于晋阳。轶中国之都邑兮，登句注以陵厉。历雁门而入云中兮，超绝辙而远逝。济临沃而遥思兮，垂意兮边都。野萧条以寥廓兮，陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒䀛兮，沙埃起之杳冥。回风育其飘忽兮，回飐飐之泠泠。薄涸冻之凝滞兮，沸溪谷之清凉。漂积雪之皑皑兮，涉凝露之降霜。扬雹霰之复陆兮，慨原泉之淩阴。激流澌之漻泪兮，窥九渊之潜淋。飒凄怆以惨怛兮，戚风漻以冽寒。兽望浪以穴窜兮，乌胁翼之浚浚。山萧瑟以鹍鸣兮，树木坏而哇吟。地坼裂而愤忽急兮，石捌破之岩岩。天烈烈以厉高兮，廖𡌉窗以枭穴牛。雁邕邕以迟迟兮，野鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之皦皦兮，飞旗帜之翩翩迥（本作「回」，从《文选》班彪《北征赋》注改。）。百里之无家兮，路修远而（本作「之」，从《文选》班彪《北征赋》注改。）绵绵。于是勒障塞而固守兮，奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮，威谋完乎金城。外折冲以无虞兮，内抚民以永宁。既邕容以自得兮，唯惕惧于竺寒。攸潜温之玄室兮，涤浊秽于太清。反情素于寂漠兮，居华体之冥冥。玩琴书（本作「书琴」，从《文选》何劭《答张华诗》注，陶潜《经曲阿诗》注《归去来辞》注，石崇《思归引》注乙转。）以条畅兮，考性命之变态。运四时而览阴阳兮，总万物之珍怪。虽穷天地之极变兮，曾何足乎留意。长恬淡以欢娱兮，固贤圣之所喜。

乱曰：□幽潜德，含圣神兮。抱奇内光，自得真兮。宠幸浮寄，奇无常兮。寄之去留，亦何伤兮。大人之度，品物齐兮。舍位之过，忽若遗兮。求位得位，固其常兮。守信保己，比老彭兮（《艺文类聚》二十七，《古文苑》。）。

楚屈原述《离骚》，为《九歌》、《九章》，赴河而死。其徒宋玉和之，又为《九辨》。自是文人才士依仿焉。又如枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辨》，崔骃作《七依》，曹植作《七启》，张华作《七命》。唐兴，作者尤多。或者以此曹区区之文，冀其有致身之阶，果其然耶？请折衷为之说。

夫待人以必能者，不能则丧气；倚事之必集者，不集则挫心。士之怀奇抱策，出而佐时，必期得君以展尽其底蕴，而上赴功名之会矣。岂意中遭挠败，而功名不克就，此固丧气挫心，而忧愤怨刺之言所以发舒于外，而不顾死亡之祸也。昔楚屈原为三闾大夫，因罹谗毁，流放江湖，乃述《离骚》，为《九歌》、《九章》，援天引圣而卒不见省，遂赴河而死，其亦蹈此者欤！若屈原者可谓浅中浮外，而不知大体者也。盖为臣之道莫善于全节，而次之以全身。苟道不足以正君，智不足以弭乱，谏不行，言不听，则继之以死，故甘斧锧，安鼎镬而不悔者，冀以区区之身一悟主上而纳之于善，如龙逄以之死夏，比干以之死商也。脱或不幸，忠谋而君不从，正谏而主不信，以独见之明而知祸乱之不救，杀身之无益，则超然远去，虽高爵重禄亦不足以系其心而介其意，姑全其身以没于世，如微子以之去商，百里奚以之去虞也。若屈原者，其亦知此乎？奈何不知出此，而乃蔽于待人以必能，倚事之必集，而卒于不遇，遂丧气挫心以发其怨愤之言，而为《离骚》之文，以葬于江鱼之腹。呜呼，使屈原而稍知全其身以没于世，则必不忍为此。及夫其身既没，其后宋玉从而和之，又作《九辩》，自是文人才士依仿为文，如枚乘作《七发》，张衡作《七辩》，崔骃作《七依》，曹植作《七启》，张华作《七命》，以至唐兴，作者尤多，皆愿附于《离骚》之间，遂谓之《楚辞》，是皆不能自用其才，而乃甘为忧愤怨刺之言以讥讽于时。不然贾谊何以少年属文于郡中，自负为王者之佐，而亦不能自用其才，一以不遇，过湘为赋以吊屈原，其后卒以自伤哭泣至于夭绝，其亦屈原之徒有以激之欤！吁，后之为国家者，其于忠义之士，名节之流，当在屈己礼遇，虚心优容，使引鉴皆明目，临池无洗耳。若然，则变故之世，颠沛之时，尚冀其有回天之力，复国之勋，况兴平之际，治安之朝，何其不能成功乎！

远在东垂，吏道迫促（《文选·张华答何劭诗》注）。

荡荡川渎，既澜且清（《文选·张华励志诗》注引傅毅《显宗颂》）。

方舟先生胸中有老氏藏室，取张华《博物志》仿而续之，盖游戏引笔，以占其胸中藏书何如耳。司马子长叙孔子所以圣者，而记其辩商羊专车之骨等事，或者谓此特子产之俦，不宜以此累夫子，迁则陋矣。而或者亦未之察也。夫道固绝学，然岂必漫不省识一物，而颓然以独造耶？《诗》识鸟兽草木之情状，于道与有力焉。子在川上，所见者水，而所取者道也。具此以观此书，则几矣。门人迪功郎、眉山簿黄公泰谨跋。